「手撕鬼子、子弹拐弯」这种缺乏严谨、严重失实情节的抗日神剧是否应该被禁「台湾枪毙」

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「手撕鬼子、子弹拐弯」这种缺乏严谨、严重失实情节的抗日神剧是否应该被禁

我个人觉得这类的影视剧应该被禁播，虽然可能性不大。

目前抗日类的电视剧在荧屏上特别活跃，也有着不错的观众基础，但是好的抗日剧却可以说是百里挑一。常常出现无脑雷人的场面，连发的三八大盖，爆炸石头砸飞机，八年抗战倒计时，拿AK的中国军人，还有甚至是拿加特林，火箭筒的，奇葩的包子雷。一次次的挑战着导演的智商。

这就特别容易误导一些人，亮剑中丁伟曾经说有些媒体报道朝鲜战争中说美军是少爷兵，在睡袋里面打枪，要是***战士听了这些不负责的言论，那造成的后果就严重了，损失就大了。电视作为一种传播媒体，有着不小的传播能力，而这些电视剧就是对先辈的玷污。

真实的抗战士兵打的特别的艰苦，以松湖战役为例，冯玉祥曾说，这个战场就像大熔炉一般，无数部队填进去就熔化了！我们的部队，每天一个师又一个师投入战场，有的不到3个小时就死了一半，有的支援5个小时死了三分之二。

当时的中国军队面对日军，完全没有任何优势可言，日军往往依靠优势的炮兵火力轰击中国军队阵地，我军完全被压制的抬不起头，于是放过来打肉搏，让日军的炮兵火力得不到发挥。但是面对训练有素的日军，营养不良且装备落后的我军常常要牺牲3.4个战士才能消灭一个日军。

更要命的是我军的医疗手段落后，药品奇缺，很多可以抢救的战士只能慢慢等死，所以抗战不易，每个人都要珍稀抗战成果，不要只为了图一时痛快而玷污了牺牲的先烈。

谢邀。不是应该被禁，而是太应该被禁。

不过，对于“手撕鬼子，子弹拐弯”式缺乏严谨、情节严重失实的抗日神剧和雷剧，我们更应该从影视巿场发展现状和受众心理分析。

抗日神剧之所以大肆盛行，更多受“雷剧文化”的影响，当各种穿越剧、雷剧、神剧流行挑战公众智商时，亦在争议营销中拥夺不小的收视率。相应地，抗日剧也以无厘头语境、山寨和穿越文化乃至雷文化等元素变形出现，这也是抗日神剧大行其道的一个原因。

另一方面，抗日神剧亦出现演员表演偶像化的特征。比如主人公冲锋陷阵前考虑的不是如何奋起杀敌，而是先摆个酷酷的造型捋一捋头发。你说这是玩命呢？还是玩票呢？如果真在战场上早就一枪毙命嘎屁了。

相应地，因为剧情设定不合理，观众难免出戏，甚至会离开故事的主题，转而对演员的动作、服饰，行为举止品头论足。毕竟，当一部神剧挑战观众的智商时，观众有可能选择两种做法，一是啪地关掉电视，或干脆换台；二是索性笑骂嘻嘻哈哈地看完。而之于抗战神剧拥有巿场，迎合的就是这部分人的心理。

事实上，有什么样品格的剧，就有什么样的观众。有什么样的观众，就有什么样的市场。反之，亦然。

相比之下，抗日神剧明显步入的就是这个误区。

所以在一起这种情况下，广电总局和相关学会或协会就应该及时出手介入，让这样的神剧在剧本阶段就胎死腹中，否则生出来的绝对不是正常货，而是一个不伦不类非疯即傻的影视怪胎或精神上的弱智儿。这样的东西没有任何营养，反倒很容易致病。

弘扬爱国情怀绝对没错，但问题是千万不能低级弱智，话糙理不糙，事实就是如此。

• 我觉得太应该禁了，但是也不能一禁了之，眼下的抗日神剧层出不穷，充斥荧屏，备受诟病，各种神剧情，不断挑战人们的智商啊。广电总局应该切实行动起来，履行审批职责，不要等播出来了再禁止。
  

• 之所以会产生抗日神剧，是因为抗日剧在偶像化，武侠化的带动下，追求收视率而造成的。抗日主角们个个英明神武，武功高强，风流倜傥，梳着时髦的发型，在炮火中上天入地尽显英雄本色，胜利过后，发型纹丝不动，再摆个酷帅奇的造型，真是想想也醉了。
  

• 为什么有这么多抗日神剧，我想还是跟市场有关，跟收视率有关，广告有关。抗日剧场面火爆，剧情跌宕起伏，还能迎合广大老百姓的爱国主义情怀，还容易被审查通过，是拍电视剧的不二首选。
  

• 有需求就有市场，那接下来的工作就得交给广电总局了，不要搞什么一刀切，要么不给拍，要么啥都不管，更不要把精力放在赚钱上，违背广大人民的意愿去约束网络机顶盒，网络答题。

这样的片子就是“骗子”！抗日战争既是神圣无比的战争，但又是残酷无情的战争，倘若日军窝囊到了能被手撕地步，抗战何以打了整整14年之久？！所以这种烂片不仅误导青年，而且在国际上影响很不好！日本人对此嗤之以鼻，认为中国人是在通过电影意淫！强烈要求把包括潘长江主演的《举起手来》等几部片子永远打入冷宫！

第一，这种抗日神剧不应该被禁播，但应该列入神怪题材的剧目类型进行管理。因为这类剧看的人还是有，不应该剥夺他们的观看权利，但是要告诉观众，这不是严谨的历史，避免误导。

第二，这个话题其实引出来一个很严肃的问题，就是中国需要抓紧出台影视作品的分类分级规范。明确类型的划分标准，推荐观看及可以观看的人员范围，让每一类作品发挥其应有作用，又减少负面的影响。我也呼吁新成立的广电总台能在这方面有所作为，先做个示范出来。

第三，就抗日题材来说，我们很缺少优秀的作品。波澜壮阔的战争史，没有得到好的挖掘和表现，不能不说是一种遗憾。不知道那一代代电影电视工作者们有没有同样的感觉？

有看过八佰的吗？到底好不>悦目/h2>

《八佰》到底好不好看，要看你怎么看。如果只是去看看战争场面制作和画面，其实还是可以的，比之前的大多数战争片都有不小的进步，毕竟投入摆在那里，几乎是按四行仓库纪念馆一比一还原重建了一个四行仓库作为背景，这个投入力度就很大了。还有大量的战斗场面，都是投入不小的，如果只是看这些，其实还是可以看看的。

从主题来说，其实也还好。它想表达两层意思，一层是士兵从不知道为什么而战，只想着逃离战场回家，过自己一亩二分地、老婆孩子热炕头的小日子，到最后眼看着自己身边的战友一个一个的倒下去，终于轮到自己不得不去献身了，无论是不是愿意，死神已经堵住了自己的家门口，只有勇敢的去战斗，才能有一线生机。

另一层意思则是租界里灯红酒绿、纸醉金迷的中国人的生活，在外敌入侵面前，究竟还能维持多久。一开始，他们都很排斥这些从乡下地方来的乡下人士兵，也不愿意从闸北逃过来的难民进入租界，觉得这会影响他们的正常生活。在这里稍微解释一下闸北，和租界不同，闸北在当时是工厂聚集区，也是外来打工的工人聚居区，所以租界里的中国人也是看不起他们的。

所以，从一开始，租界里的华人是很反感苏州河北岸的战争的，觉得国军反正早晚都要吃败仗撤退，等到他们撤走了，上海就又恢复平静了，他们安逸的生活就又可以继续了。在这个片子一开头，租界里各色人等看对岸叮叮咚咚的战争的态度，基本上就是与己无关，隔岸观火的态度。比如刘晓庆扮演的赌场老板娘，不允许她看场子的小流氓弟弟参与，小阁楼上打麻将的教授太太嫌侯勇扮演的教授天天用望远镜在那里看，都是这种心态。

随着战争的进行，这些只想躲在租界里过自己的小日子的中国人终于也坐不住了，他们也开始关心对岸那些来自乡下地方的中国士兵的安危，尽可能的为他们提供一点帮助。比如日军从四行仓库以南偷袭的时候，南岸租界的中国人纷纷打开手电筒，帮四行仓库的中国守军照着那些日军士兵，甚至连唱戏的戏子也唱长坂坡，为国军助威。

也就是说，在战争的过程中，苏州河北岸的来自乡下地方的中国士兵与南岸租界里的中国人的命运联系起来了，让他们都发自内心的认识到，他们有一个共同的名字，中国人。所以，在四行仓库里面，有“丈夫许国、实乃幸事”、“舍生取义、儿所愿也”的慷慨壮烈，也有羊拐、老算盘和东北老铁这种老兵油子，甚至还有自投罗网进入四行仓库的汉奸记者、年幼无知只有一腔热血的学生。

但导演选择的这个故事本身就很别扭，怎么讲其实都是讲不圆的。比如一开头，试图用上海老太太的视角来倒叙，以回忆的方式来展开叙事，说她父亲说，四行仓库的国军士兵在保护着我们呢。但所有看了这个片子的人，以及稍微了解一点历史的人都很清楚，租界里的中国人的安全是由列强提供的，四行仓库守军连自己的安全都没有保证，最终不是他们保护了租界里的中国人，而是让他们和租界里的中国人一样，得到了列强的保护。

而这种寄人篱下的保护本身也是短暂的，不可持续的，因为租界本身就是列强在中国的势力均衡的产物，随着日本在东亚的强势崛起，东亚地区的国际秩序的大变动就无可避免的要到来了，英美为代表的西方列强可以暂时保持租界，而在太平洋战争爆发之后，日军就轻而易举的占领了全上海，租界里的中国人成了亡国奴，四行仓库的孤军也成了日军的俘虏，结局非常悲惨。

所以，稍微了解一点这段历史的情况的人，都会觉得这个故事和导演想要表达的主题其实是完全不匹配的，四行仓库守军的意义真正凸显出来，并不是他们在四行仓库四天的战斗，因为这四天的战斗放在淞沪会战国军死伤三十万的大背景下，几乎不值一提，真正让他们获得特殊的政治含义的是在进入租界之后，在整个华东地区都沦陷的背景下，上海成为孤岛时期，他们仍然在以很悲壮的方式向外界表达自己仍然在坚持抵抗的姿态。

导演到后面显然也意识到这个故事讲不圆了，无法解围，所以只能强行结尾，强行制造了一个***部分，也就是让四行仓库守军以非常悲壮的姿态冲桥进入租界，这边是千千万万租界里的中国人伸出手去，想要拉住他们。而对八百壮士的结局没有丝毫交代，就这么虎头蛇尾的草草结束了。对一个长达两个半小时的片子来说，这只能说是导演驾驭这个故事的能力不过关。

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